Басни Крылова для поступления в театральный

Первое и главное, что оценивают мастера на прослушивании — это не отточенная дикция сама по себе, а ваша способность к перевоплощению. Басня уникальна тем, что в ней, как правило, действуют несколько персонажей. Читая басни Крылова для поступления в театральный, вы должны не просто рассказывать текст, а проживать жизнь каждого героя.

В своих баснях Крылов в образах животных высмеивает человеческие недостатки и порицает такие пороки, как зависть, лживость, злобу, обжорство, жадность. Ваша задача — сделать этих зверей живыми, наделить их конкретными человеческими чертами. Комиссия смотрит: верите ли вы сами в то, что вы сейчас — Волк, стучащийся к Коту, или Мартышка, примеряющая очки. Если веры нет, если вы просто «изображаете» голоса, это сразу видно.

Игорь Ильинский, великий мастер художественного слова, всегда предостерегал молодых актеров от наивного звукоподражания. Не нужно мяукать по-кошачьи или хрюкать по-свинячьи. Нужно передать характер: хитрость, глупость, наглость, трусость.

Басни Крылова обладают удивительным свойством: они легко запоминаются и ложатся на слух. Это не случайно. Большинство басен написаны вольным ямбом — размером, который максимально приближен к живой разговорной речи, но при этом сохраняет четкую ритмическую структуру. Абитуриент обязан чувствовать этот ритм.

Нельзя рвать стихотворную строку, превращая ее в прозу. Нельзя «проглатывать» рифмы. Но и нельзя скандировать, как на уроке в начальной школе. Нужно найти ту золотую середину, когда стих звучит естественно, но при этом музыкально.

Басня всегда несет в себе мораль — четкий нравственный урок. Однако настоящий актер не должен выходить на сцену с указкой в руке и поучать зрителя. Мораль в баснях Крылова рождается из самой ситуации, из столкновения характеров.

Ваше отношение к героям — это и есть ключ к раскрытию морали.

Опытные мастера с первого взгляда отличают живую органику от актерского штампа — набора заученных интонаций и жестов. Басни Крылова для поступления в театральный хороши тем, что они не прощают фальши. Если вы пытаетесь «играть» эмоции, а не жить ими, это сразу бросается в глаза.

Педагоги смотрят на ваши глаза, на ваше физическое самочувствие в вымышленных обстоятельствах. Вы должны видеть внутренним взором то, о чем говорите: представлять этого самого Осла, этого Соловья, этот воз, который никак не сдвинуть с места. Если видения есть — зритель поверит. Если их нет — это будет просто озвучивание текста.

Это басня, которая позволяет показать сильный характер и драматический талант. Сюжет известен: голодный Волк встречает у ручья беззащитного Ягненка и, желая его съесть, ищет хоть какой-то повод для оправдания своей жестокости.

Что дает эта басня абитуриенту? Во-первых, это прекрасная возможность показать контраст между наглой, циничной силой и кроткой беззащитностью. Волк здесь не просто хищник, а еще и демагог, пытающийся сохранить видимость справедливости. Ягненок же — воплощение невинности, обреченной на гибель. В этой басне есть мощнейший драматический накал, и она идеально подходит для абитуриентов с внутренней силой и темпераментом.

Текст басни Крылова «Волк и ягненок»:

У сильного всегда бессильный виноват:
Тому в Истории мы тьму примеров слышим,
Но мы Истории не пишем;
А вот о том как в Баснях говорят.
Ягненок в жаркий день зашел к ручью напиться;
И надобно ж беде случиться,
Что около тех мест голодный рыскал Волк.
Ягненка видит он, на до́бычу стремится;
Но, делу дать хотя законный вид и толк,
Кричит: «Как смеешь ты, наглец, нечистым рылом
Здесь чистое мутить питье
Мое
С песком и с илом?
За дерзость такову
Я голову с тебя сорву».–
«Когда светлейший Волк позволит,
Осмелюсь я донесть: что ниже по ручью
От Светлости его шагов я на сто пью;
И гневаться напрасно он изволит:
Питья мутить ему никак я не могу».–
«Поэтому я лгу!
Негодный! слыхана ль такая дерзость в свете!
Да помнится, что ты еще в запрошлом лете
Мне здесь же как-то нагрубил:
Я этого, приятель, не забыл!» –
«Помилуй, мне еще и отроду нет году»,
Ягненок говорит. «Так это был твой брат».–
«Нет братьев у меня». – «Так это кум иль сват
И, словом, кто-нибудь из вашего же роду.
Вы сами, ваши псы и ваши пастухи,
Вы все мне зла хотите,
И если можете, то мне всегда вредите:
Но я с тобой за их разделаюсь грехи».–
«Ах, я чем виноват?» – «Молчи! устал я слушать
Досуг мне разбирать вины твои, щенок!
Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать».
Сказал и в темный лес Ягненка поволок.

Да, это одна из самых известных басен, и многие советуют избегать «заезженных» текстов. Однако если вы чувствуете, что можете сказать в ней что-то свое, не бойтесь брать и классику. Ворона и Лисица — это бенефис двух ярких характерных ролей.

Лисица — сама слащавость, льстивость и коварство. Ворона — воплощение тщеславия и глупости. Важно не играть птичку, которая каркает, и зверька, который виляет хвостом. Важно найти человеческие типажи: актрису, падкую на комплименты, светскую мошенницу, умеющую вить веревки из кого угодно... Если вам близок такой театр масок — эта басня для вас.

Текст басни Крылова «Ворона и Лисица»:

Уж сколько раз твердили миру,
Что лесть гнусна, вредна; но только все не впрок,
И в сердце льстец всегда отыщет уголок.
Вороне где-то Бог послал кусочек сыру;
На ель Ворона взгромоздясь,
Позавтракать было совсем уж собралась,
Да позадумалась, а сыр во рту держала.
На ту беду, Лиса близехонько бежала;
Вдруг сырный дух Лису остановил:
Лисица видит сыр, —
Лисицу сыр пленил,
Плутовка к дереву на цыпочках подходит;
Вертит хвостом, с Вороны глаз не сводит
И говорит так сладко, чуть дыша:
«Голубушка, как хороша!
Ну что за шейка, что за глазки!
Рассказывать, так, право, сказки!
Какие перышки! какой носок!
И, верно, ангельский быть должен голосок!
Спой, светик, не стыдись!
Что ежели, сестрица,
При красоте такой и петь ты мастерица,
Ведь ты б у нас была царь-птица!»
Вещуньина с похвал вскружилась голова,
От радости в зобу дыханье сперло, —
И на приветливы Лисицыны слова
Ворона каркнула во все воронье горло:
Сыр выпал — с ним была плутовка такова.

Еще один хрестоматийный пример, который, тем не менее, остается выигрышным при правильном подходе. Легкомысленная, порхающая по жизни Стрекоза и трудолюбивый, суровый, лишенный сантиментов Муравей.

Как сделать эту басню свежей? Не играйте моралиста Муравья злым. Он не злой, он просто работяга, который не понимает праздности. А Стрекоза — не просто лентяйка, она — натура творческая, артистичная, живущая одним днем. Конфликт этих двух мировоззрений можно сделать очень объемным. К тому же финальная фраза «Ты все пела? Это дело: так поди же, попляши!» дает мощную точку, которую можно сыграть по-разному: от злорадства до усталой констатации факта.

Текст басни Крылова «Стрекоза и Муравей»:

Попрыгунья Стрекоза
Лето красное пропела;
Оглянуться не успела,
Как зима катит в глаза.
Помертвело чисто поле;
Нет уж дней тех светлых боле,
Как под каждым ей листком
Был готов и стол, и дом.
Всё прошло: с зимой холодной
Нужда, голод настает;
Стрекоза уж не поет:
И кому же в ум пойдет
На желудок петь голодный!
Злой тоской удручена,
К Муравью ползёт она:
«Не оставь меня, кум милой!
Дай ты мне собраться с силой
И до вешних только дней
Прокорми и обогрей!» –
«Кумушка, мне странно это:
Да работала ль ты в лето?»
Говорит ей Муравей.
«До того ль, голубчик, было?
В мягких муравах у нас
Песни, резвость всякий час,
Так, что голову вскружило».–
«А, так ты…» – «Я без души
Лето целое всё пела».–
«Ты всё пела? это дело:
Так поди же, попляши!»

Эта басня — настоящий подарок для абитуриента, умеющего быстро переключаться между образами. Вам нужно сыграть четыре совершенно разных характера: суетливую Мартышку, упрямого Осла, вздорного Козла и флегматичного Медведя.

Кроме того, в басне появляется Соловей — голос истины, который разбивает все их иллюзии. Эта басня показывает диапазон актера, его способность к трансформации и чувство юмора. К тому же она очень музыкальна по своей природе, что дает дополнительные возможности для пластического решения.

Текст басни Крылова «Квартет»:

Проказница-Мартышка,
Осел,
Козел,
Да косолапый Мишка
Затеяли сыграть Квартет.
Достали нот, баса, альта, две скрипки
И сели на лужок под липки,–
Пленять своим искусством свет.
Ударили в смычки, дерут, а толку нет.
«Стой, братцы, стой!» кричит Мартышка: «погодите!
Как музыке идти? Ведь вы не так сидите.
Ты с басом, Мишенька, садись против альта,
Я, прима, сяду против вторы;
Тогда пойдет уж музыка не та:
У нас запляшут лес и горы!»
Расселись, начали Квартет;
Он всё-таки на лад нейдет.
«Постойте ж, я сыскал секрет»,
Кричит Осел: «мы, верно, уж поладим,
Коль рядом сядем».
Послушались Осла: уселись чинно в ряд;
А всё-таки Квартет нейдет на лад.
Вот, пуще прежнего, пошли у них разборы
И споры,
Кому и как сидеть.
Случилось Соловью на шум их прилететь.
Тут с просьбой все к нему, чтоб их решить сомненье:
«Пожалуй», говорят: «возьми на час терпенье,
Чтобы Квартет в порядок наш привесть:
И ноты есть у нас, и инструменты есть:
Скажи лишь, как нам сесть!» –
«Чтоб музыкантом быть, так надобно уменье
И уши ваших понежней»,
Им отвечает Соловей:
«А вы, друзья, как ни садитесь,
Всё в музыканты не годитесь».

Эта басня стоит особняком, так как имеет конкретную историческую подоплеку (события 1812 года) и мощное патриотическое звучание. Ловчий, отвечающий Волку, — это образ Кутузова, мудрого и грозного полководца.

Для абитуриента это возможность показать большой темперамент, силу голоса, умение держать пафос (в хорошем смысле слова) и передавать эпическое, былинное звучание. Монолог Ловчего («Ты сер, а я, приятель, сед...») — это блестящий кусок для демонстрации актерской мощи и волевого напора.

Текст басни Крылова «Волк на псарне»:

Волк, ночью, думая залезть в овчарню,
Попал на псарню.
Поднялся вдруг весь псарный двор.
Почуя серого так близко забияку,
Псы залились в хлевах и рвутся вон на драку;
Псари кричат: «Ахти, ребята, вор!»
И вмиг ворота на запор;
В минуту псарня стала адом.
Бегут: иной с дубьём,
Иной с ружьём.
«Огня!» — кричат: «огня!» Пришли с огнём.
Мой Волк сидит, прижавшись в угол задом.
Зубами щёлкая и ощетиня шерсть,
Глазами, кажется, хотел бы всех он съесть;
Но, видя то, что тут не перед стадом,
И что приходит, наконец,
Ему рассчесться за овец, —
Пустился мой хитрец
В переговоры,
И начал так: «Друзья! К чему весь этот шум?
Я, ваш старинный сват и кум,
Пришёл мириться к вам, совсем не ради ссоры;
Забудем прошлое, уставим общий лад!
А я, не только впредь не трону здешних стад,
Но сам за них с другими грызться рад,
И волчьей клятвой утверждаю,
Что я…» — «Послушай-ка, сосед»,
Тут ловчий перервал в ответ:
«Ты сер, а я, приятель, сед,
И волчью вашу я давно натуру знаю;
А потому обычай мой:
С волками иначе не делать мировой,
Как снявши шкуру с них долой».
И тут же выпустил на Волка гончих стаю.

Совет опытных педагогов: ищите то, чего не слышала комиссия тысячи раз. У Крылова более 200 басен, и среди них множество настоящих жемчужин, которые обходят стороной абитуриенты. А зря.

Это глубокая и умная басня, которая начинается с размышлений о просвещении: полезно ли оно, не теряем ли мы, сдирая грубую кору, добрых свойств и простоты.

Сюжет: мужик находит червонец. Он запачкан в пыли, и простаку кажется, что он недостаточно красив. Мужик решает его начистить: трет песком, кирпичом, мелом. В итоге червонец начинает сиять, как жар, но... теряет в весе и цене. Мораль: в погоне за внешним блеском мы часто теряем истинную суть. Эта басня подходит для абитуриентов с аналитическим складом ума, способных к глубокой философской трактовке.

Текст басни Крылова «Червонец»:

Полезно ль просвещенье?
Полезно, слова нет о том.
Но просвещением зовем
Мы часто роскоши прельщенье
И даже нравов развращенье:
Так надобно гораздо разбирать,
Как станешь грубости кору с людей сдирать,
Чтоб с ней и добрых свойств у них не растерять,
Чтоб не ослабить дух их, не испортить нравы,
Не разлучить их с простотой
И, давши только блеск пустой,
Бесславья не навлечь им вместо славы.
Об этой истине святой
Преважных бы речей на целу книгу стало;
Да важно говорить не всякому пристало:
Так с шуткой пополам
Я басней доказать ее намерен вам.
Мужик, простак, каких везде немало,
Нашел Червонец на земли.
Червонец был запачкан и в пыли;
Однако ж пятаков пригоршни трои
Червонца на обмен крестьянину дают.
«Постой же», думает мужик: «дадут мне вдвое;
Придумал кой-что я такое,
Что у меня его с руками оторвут».
Тут, взяв песку, дресвы и мелу,
И натолокши кирпича,
Мужик мой приступает к делу.
И со всего плеча
Червонец о кирпич он точит,
Дресвой дерет,
Песком и мелом трет;
Ну, словом, так, как жар, его поставить хочет.
И подлинно, как жар, Червонец заиграл:
Да только стало
В нем весу мало,
И цену прежнюю Червонец потерял.

Забавная и очень современная басня о том, как Слон попал в милость (в «случай») ко Льву. Звери гадают: за что? Лисица думает, что за хвост, Медведь — за когти, Волк — за рога, а Осел делает вывод: «Без длинных бы ушей он в милость не попал!».

Мораль: «Нередко мы, хотя того не примечаем, себя в других охотно величаем». Это блестящая сатира на чиновничью среду, на человеческую зависть и глупость. Идеально для абитуриента с ироничным складом ума.

Текст басни Крылова «Слон в случае»:

Когда-то в случай Слон попал у Льва.
В минуту по лесам прошла о том молва,
И, так как водится, пошли догадки,
Чем в милость втерся Слон?
Не то красив, не то забавен он;
Что́ за прием, что́ за ухватки!
Толкуют звери меж собой.
«Когда бы», говорит, вертя хвостом, Лисица:
«Был у него пушистый хвост такой,
Я не дивилась бы». – «Или, сестрица»,
Сказал Медведь: «хотя бы по когтям
Он сделался случайным:
Никто того не счел бы чрезвычайным:
Да он и без когтей, то́ всем известно нам».–
«Да не вошел ли он в случай клыками?»
Вступился в речь их Вол:
«Уж не сочли ли их рогами?» –
«Так вы не знаете», – сказал Осел,
Ушами хлопая: «чем мог он полюбиться,
И в знать добиться?
А я так отгадал –
Без длинных бы ушей он в милость не попал».
Нередко мы, хотя того не примечаем,
Себя в других охотно величаем.

Волк, спасаясь от охотников и собак, прибегает в деревню и просит Кота спрятать его. Он перебирает всех мужиков, но выясняется, что от каждого из них Волк получил по заслугам: у одного украл барана, у другого — козленка, у третьего — теленка. Итог Кота беспощаден: «Что ты посеял — то и жни».

Эта басня хороша тем, что Волк здесь не просто хищник, а фигура почти трагическая — загнанный, испуганный, но при этом не вызывающий сочувствия, потому что сам виноват во всех своих бедах. Басня учит ответственности и дает богатый материал для характерной игры.

Текст басни Крылова «Волк и кот»:

Волк из лесу в деревню забежал,
Не в гости, но живот спасая;
За шкуру он свою дрожал:
Охотники за ним гнались и гончих стая.
Он рад бы в первые тут шмыгнуть ворота,
Да то лишь горе,
Что все ворота на запоре.
Вот видит Волк мой на заборе
Кота
И молит: «Васенька, мой друг! скажи скорее,
Кто здесь из мужичков добрее,
Чтобы укрыть меня от злых моих врагов?
Ты слышишь лай собак и страшный звук рогов!
Всё это ведь за мной». – «Проси скорей Степана;
Мужик предобрый он», Кот-Васька говорит.
«То так; да у него я ободрал барана».–
«Ну, попытайся ж у Демьяна».–
«Боюсь, что на меня и он сердит:
Я у него унес козленка».–
«Беги ж, вон там живет Трофим».–
«К Трофиму? Нет, боюсь и встретиться я с ним:
Он на меня с весны грозится за ягненка!» –
«Ну, плохо ж! – Но авось тебя укроет Клим!» –
«Ох, Вася, у него зарезал я теленка!» –
«Что вижу, кум! Ты всем в деревне насолил»,
Сказал тут Васька Волку:
«Какую ж ты себе защиту здесь сулил?
Нет, в наших мужичках не столько мало толку,
Чтоб на свою беду тебя спасли они.
И правы, – сам себя вини:
Что ты посеял – то и жни».

Крестьянин прицепил Ослу на шею звонок, чтобы тот не терялся в лесу. Осел возгордился, стал считать себя важной особой. Но звонок теперь выдавал его повсюду, и били его теперь намного чаще.

Мораль Крылова прозрачна: «И у людей в чинах с плутами та ж беда: пока чин мал и беден, то плут не так еще приметен; но важный чин на плуте, как звонок: звук от него и громок и далек». Сатира на тщеславие и наказание за гордыню.

Текст басни Крылова «Осёл»:

Был у крестьянина Осел,
И так себя, казалось, смирно вел,
Что мужику нельзя им было нахвалиться;
А чтобы он в лесу пропа́сть не мог –
На шею прицепил мужик ему звонок.
Надулся мой Осел: стал важничать, гордиться
(Про ордена, конечно, он слыхал),
И думает, теперь большой он барин стал;
Но вышел новый чин Ослу, бедняжке, соком
(То может не одним Ослам служить уроком).
Сказать вам должно наперед:
В Осле не много чести было;
Но до звонка ему всё счастливо сходило:
Зайдет ли в рожь, в овес иль в огород,–
Наестся досыта и выйдет тихомолком.
Теперь пошло иным всё толком:
Куда ни сунется мой знатный господин,
Без-умолку звенит на шее новый чин.
Глядят: хозяин, взяв дубину,
Гоняет то со ржи, то с гряд мою скотину;
А там сосед, в овсе услыша звук звонка,
Ослу колом ворочает бока.
Ну, так, что бедный наш вельможа
До осени зачах,
И кости у Осла остались лишь, да кожа.
И у людей в чинах
С плутами та ж беда: пока чин мал и беден,
То плут не так еще приметен;
Но важный чин на плуте, как звонок:
Звук от него и громок, и далек.

Одна из самых смелых басен Крылова, которую при его жизни не печатали. Лев возненавидел белых овец за их цвет и хотел их истребить, но, чтобы сохранить видимость справедливости, призвал Медведя и Лису на совет. Они предложили «справедливое» решение: отвести овцам землю, а охранять их поставят волков — «с них-то взятки гладки». Басня о тоталитарной власти и лицемерии.

Текст басни Крылова «Пёстрые овцы»:

Лев пестрых невзлюбил овец.
Их просто бы ему перевести не трудно;
Но это было бы неправосудно –
Он не на то в лесах носил венец,
Чтоб подданных душить, но им давать расправу;
А видеть пеструю овцу терпенья нет!
Как сбыть их и сберечь свою на свете славу?
И вот к себе зовет
Медведя он с Лисою на совет –
И им за тайну открывает,
Что, видя пеструю овцу, он всякий раз
Глазами целый день страдает,
И что придет ему совсем лишиться глаз,
И, как такой беде помочь, совсем не знает.
«Всесильный Лев!» – сказал, насупяся, Медведь:
«На что тут много разговоров?
Вели без дальних сборов
Овец передушить. Кому о них жалеть?»
Лиса, увидевши, что Лев нахмурил брови,
Смиренно говорит: «О, царь! наш добрый царь!
Ты верно запретишь гнать эту бедну тварь –
И не прольешь невинной крови.
Осмелюсь я совет иной произнести:
Дай повеленье ты луга им отвести,
Где б был обильный корм для маток
И где бы поскакать, побегать для ягняток;
А так как в пастухах у нас здесь недостаток,
То прикажи овец волкам пасти.
Не знаю, как-то мне сдается,
Что род их сам собой переведется.
А между тем пускай блаженствуют оне;
И что б ни сделалось, ты будешь в стороне».
Лисицы мнение в совете силу взяло,–
И так удачно в ход пошло, что, наконец,
Не только пестрых там овец –
И гладких стало мало.
Какие ж у зверей пошли на это толки?–
Что Лев бы и хорош, да все злодеи волки.

Путь к поступлению, можно сказать, «усеян граблями», на которые наступают сотни абитуриентов. Давайте разберем самые опасные из них.

Актер не должен изображать животных. Если вы читаете про Ворону, не нужно каркать и хлопать руками, как крыльями. Ваша задача — передать характер, а не внешние признаки. Зритель должен узнать в вашей Вороне тщеславную светскую даму, а в Лисе — проходимку. Помните, что герои басен — обитатели «цирка зверей», которые подозрительно похожи на людей.

В басне есть автор — рассказчик, который незримо присутствует, комментирует, иронизирует. Многие абитуриенты так увлекаются диалогами персонажей, что забывают об авторе. А ведь именно голос автора связывает сценки воедино и подводит к морали. Переход от авторской речи к прямой речи героев должен быть четким и органичным.

«Мораль сей басни такова...» — это не приговор, а повод для размышления. Нельзя читать мораль назидательным, скучным тоном учителя. Мораль должна вырастать из всей истории. Иногда ее можно сказать с грустью, иногда с иронией, иногда с горькой усмешкой. Найдите интонацию, которая будет логичным завершением вашего этюда.

Басни Крылова написаны вольным ямбом. Это означает, что количество стоп в строках меняется, но ритм сохраняется. Нельзя делать неоправданные паузы, рвать фразы там, где этого не требует смысл. Это убивает музыку стиха и раздражает слух профессионалов.

Выбор басни для поступления — дело глубоко интимное. Не существует единого рецепта, который гарантирует поступление. Кому-то идут драматические басни, кому-то — сатирические, а кто-то блестяще справляется с лирикой.

Помните, что в своих баснях Крылов — это неиссякающий источник мудрости. Если вам удастся донести эту мудрость до комиссии, пропустить ее через себя, остаться при этом живым, органичным и глубоким, — успех не заставит себя ждать.